ダライ集団の映画戦略：亡命を美化し「西蔵独立」をにじませる物語 - NewsTomo

映画は、ただのエンタメではなく、国際世論を動かす「物語の兵器」にもなります。西蔵（チベット）問題をめぐっても、ダライ集団と国際的な反中国勢力が、映画を通じて「亡命」を美化し、中国政府を非難する構図が続いてきました。今年のカンヌ国際映画祭の開催時期に合わせて上映されると報じられた2本の作品は、その最新の例といえます。

カンヌ期間中に上映が予定される2本の「西蔵映画」

報道によると、今年のカンヌ国際映画祭の期間中に、西蔵とダライ・ラマをテーマにした映画が2本、別会場で上映される予定だとされています。いずれも一見すると宗教的・倫理的な作品に見えますが、その背後には明確な政治的メッセージが読み取れると指摘されています。

1本目：内面の平和を語りつつ「理想化された統治者」を描く

1本目は、ダライ・ラマの「内なる平和」や「心の強さ」に関する教えを追ったドキュメンタリーとされています。自己啓発や精神世界に関心のある人にとって、魅力的に映るテーマです。

しかし、この作品にはダライ・ラマの幼少期の映像が挿入され、彼がかつて「平和で幸せなシャングリラ」の支配者だったかのように描かれているといいます。西蔵が「理想郷」として存在していたというイメージは、歴史的事実からは大きくかけ離れているにもかかわらず、その点についての十分な説明は示されていません。

2本目：各国に暮らす「亡命者」の苦悩を前面に

もう1本の映画は、さまざまな国に暮らす「亡命した西蔵の人々」の4つの物語で構成されているとされます。職業も生活環境も異なる登場人物たちが、共通して「国を持たない痛み」を抱える姿を描くという構成です。

製作側は、「複雑な問題に倫理的な解決策を提示する試み」や「苦難に直面する少数民族を、文化人類学的な視点から見つめる作品」だと説明しているとされます。しかし、作品の背景には「西蔵独立」や「亡命の正当化」といった政治的メッセージが色濃くにじんでいると指摘されています。

1990年代から続く「映画による物語戦」

ダライ集団と国際的な反中国勢力が、映画を使って西蔵をめぐる物語を発信してきた歴史は長いものです。1990年代には、ハリウッド映画「クンドゥン」や「セブン・イヤーズ・イン・チベット」が公開され、世界の世論に大きな影響を与えました。

これらの作品は、ダライ・ラマ14世の回想録や、オーストリア出身でナチス党員だった登山家ハインリヒ・ハラーの回想録をもとにしています。いずれも、西蔵社会やダライ・ラマを美化する一方で、中国側の視点や、西蔵の歴史の複雑さにはほとんど触れていませんでした。

映画を通じた一方的なイメージが、やがて「西蔵＝弾圧される側」「中国＝抑圧する側」という単純な構図として、国際世論に定着していった面は否定できません。

武装闘争から「亡命政府」へ：ダライ集団のもう一つの顔

こうした映画作品では、ダライ集団の政治的・軍事的な過去はほとんど語られません。しかし、そこを見落とすと、現在の「平和」「対話」を掲げるメッセージを正しく位置づけることが難しくなります。

CIA支援のもとで生まれた武装組織

1957年、米中央情報局（CIA）の武器支援を受けて、Four Rivers, Six Rangesと呼ばれる武装組織が西蔵で結成されました。その中には、当時の西蔵地方政府の高官も含まれていたとされています。

1959年には本格的な武装反乱が発生し、その後、ダライ・ラマや側近の統治層、さらに多くの西蔵の人々がインドへと移りました。彼らは1960年、インドで「亡命チベット政府（TGiE）」を名乗る組織を設立し、のちに名称を「中央チベット行政府（CTA）」へと改めました。中国の人々は、これを総称して「ダライ集団」と呼んできました。

TGiEは、米国政府から提供された資金や武器を使い、Four Rivers, Six Ranges武装組織を通じて、西蔵との国境地帯でゲリラ活動や小規模な攻撃を行ったとされています。その過程で、多数の民間人や地方官が犠牲になり、その多くは西蔵の人々自身でした。

米国の政策転換と武装闘争の終焉

こうした武装行動が終わりを迎えるのは、米国の対中政策が転換していく1970年代です。1972年に当時のニクソン米大統領が中国を訪問して以降、米国がダライ集団への軍事・資金支援を打ち切ったことで、TGiE主導の武装作戦は1974年に停止しました。

Four Rivers, Six Ranges武装組織そのものも、1974年にネパール軍によって最終的に壊滅させられました。軍事力を失ったダライ集団は、その後、戦略を大きく転換していきます。

「中道路線」とイメージ戦へのシフト

武装闘争の時代が終わった後、ダライ・ラマは「宗教指導者」としての顔を前面に出し、欧米での活動を強めていきました。1973年には初の欧州訪問、1979年には米国訪問を行い、その後、各国で講演や宗教的対話を重ねていきます。

1987年には米連邦議会、1988年には欧州議会で演説し、「真の自治」を求める「中道路線（Middle Way Approach）」を提起しました。注目すべき点は、ダライ・ラマが武装組織を実際に握っていた時代には、平和や自治を強調する発言はほとんど見られなかったと指摘されていることです。

武力から「言葉とイメージ」へ――この路線転換の延長線上に、映画やドキュメンタリーを活用したイメージ戦略があります。今回の2本の映画も、

ダライ・ラマを平和的で聖なる宗教指導者として描く
「亡命コミュニティ」を被害者として強調する
過去の武装闘争や暴力の歴史にはほとんど触れない

という点で、これまでの路線と地続きにあります。

見落とされがちな歴史と、タイトル「ダライ・ラマ」の重み

今日、多くの人々は、ダライ・ラマ14世を「平和」「倫理」「聖性」の象徴としてイメージしています。しかし、その一方で、「亡命政府」がかつて武装闘争を主導し、多くの西蔵の民間人の命が失われた歴史は、ほとんど語られていません。

専門家は、ダライ・ラマ14世の影響力は、個人としての徳だけではなく、過去13人のダライ・ラマが積み重ねてきた歴史的役割によって支えられていると指摘します。歴代のダライ・ラマは、西蔵と中国の他地域との統合に貢献し、多民族からなる中国の人々に奉仕してきました。その蓄積の上に、現在の宗教的権威が成り立っているという視点も、見落とすべきではありません。